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擦亮盂縣的歷史文化“名片”

關鍵詞:盂縣 歷史文化 仇猶 藏山 進士     我要發布新的信息
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        我縣歷史悠久,文化底蘊極為深厚。在改善我縣經濟建設軟環境方面,在建設文化盂縣、旅游名縣方面,很有必要亮出我縣歷史文化的幾張重要“名片”,向世人大力宣傳。

第一張  仇猶古國

據歷史文獻記載和考古證明,我縣早在舊石器時代就有人類生活。在2600多年前我縣即為白狄人建立的仇猶古國,智伯送鐘的歷史典故和仇猶國君為國血戰的故事廣為流傳。全縣還有很多故國遺址。縣城附近有古國城墻、古墓遺址;有北莊村古戰場、仇猶山(高城山)、天子廟遺址;牛村鎮有皋牢城遺址、仇猶天子廟;清城有將軍墓;西煙有二妃墓等等。我縣應加強保護并開發這些古跡遺址,如修復仇猶山和牛村鎮天子廟。仇猶國君是盂縣人共同的“祖宗”,他是有錯誤的,但作為為國壯烈捐軀的英雄,他是應該受到我們的尊重的,是他領導開發了這塊生長我們的熱土,他理應受到后人的祭祀。將仇猶山建成仇猶公園,即城郊文化森林公園,要為國君及重臣赤章曼枝、衛國將軍塑像,在這個公園和在縣城廣場塑像,成為盂縣標志性的雕塑。縣城應建博物館,展出有關古國的文物,其它古城墻、古墓遺址也應強化保護,還要鼓勁廣大文藝工作者創作有關文學藝術作品,宣傳弘揚我縣的古國文化。

第二張  程嬰藏孤

我縣藏山是2600年前古代忠義之士程嬰保護趙氏孤兒的藏匿地,現保留有金元時期的建筑,有金代石碑,是古代人民祭祀程嬰的古祠。但隨著時代變遷,逐步演變為主要祭祀趙氏孤兒(趙武、趙文子)的場所,并成為封建迷信文化祈雨之地。歷史上是程嬰為忠義于友人趙朔,為國保護忠良之后代趙武,而決不是趙氏孤兒忠義于誰。在上世紀八十年代中期修復藏山祠時,我們沒有從宣傳忠義文化核心的高度修建,繼而一錯而錯,重塑文子像,還是讓文子祠占為主殿。近年藏山旅游風景區,大力宣傳忠義文化,但主祠仍為文子祠,并將南洞改為三教文化圣地,相互矛盾,被外人傳為笑談。實際上宣傳了官本位文化和佛教文化,而不是忠義文化。

多少年來,藏山的忠義文化已經升格為盂縣文化,應是盂縣文化之核心,這是一種高尚的文化,應該積極的接納、宣傳。應該在縣城、在藏山為程嬰塑像,塑程嬰抱孤或攜孤形象,突出程嬰,成為我縣一個歷史文化的標志,象山東曲阜市中心上空的孔子乘車周游列國的塑像是曲阜市的標志一樣。同時利用各種宣傳渠道,廣泛宣傳程嬰的忠義精神,以便教育人民群眾,提高其道德水平。這在商品經濟高速發展的新時期,更富有現實意義,也有利于開放型的經濟建設。

第三張  二程講學

宋代大儒程頤、程顥是我國古代著名學者,是我縣上文村侯氏家族的外甥。北宋時,其外祖父、舅父在興道村程子巖創辦儒學,傳播孔子學說時,二程曾蒞盂在此講學傳道,弘揚其儒家文化。

在中國歷史上,程朱理學是儒家文化發展的一個高峰,二程是其著名的代表人物。我們在程子巖處修建具有紀念意義的場館,并通過各種文學作品反映這一歷史故事,或以壁畫,或以石刻等形式刻畫出他們的藝術形象,將程子巖建造成一處旅游文化景點。

第四張  進士之鄉

2005年山西省教育出版社出版的《山西歷代進士題名錄》一書中顯示,盂縣古代進士數為161人,為我省之最。比歷史文化發達的晉南、晉東南各地都多;排第二名的為晉南永濟,為160人;平定縣排第六,為108人。我縣特別是在宋遼金元時期考中的進士多,這一時期要占到全省的八分之一。究其原因,可能與我縣當時大力傳播儒學有關,這個時期的教育文化發展興旺,著名儒學家程頤、程顥都曾來講學,此其一;其二為我縣當時建制為州,稱盂州,是當時晉東一帶的政治經濟文化中心;其三為我縣籍的唐代名臣虢國公張士貴家族,從宋代開始由原來的武功世家轉變為文人世家,從宋到金元的連續十九世孫中,代代有進士,共出進士34人。由上可知,我縣稱為“進士之鄉”可謂名副其實。

“進士之鄉”這張名片可反映出我縣古代文化教育發達,人才濟濟,在三晉大地名列第一。盂縣可謂人杰地靈之寶地,值得我縣人驕傲。所以,我們當理直氣壯地把“進士之鄉”叫響叫亮。在縣城中心或縣一中新校建一座牌樓和大型照壁,,大書“進士之鄉”、“三晉第一”,在照壁上刻進士人名。以教育我們的學子,亦可向外人宣傳,有利于經濟、文化、教育的發展。

第五張  文人長虹

高長虹是我縣西溝村人,是中國現代文學史上著名的文學家,是與魯訊有密切交往的文友,曾一度時期為其得力助手。他與其兩個弟弟高歌、高遠征等人聯合創辦的“狂飚社”,是“五四”以來首都北京文壇上著名的進步文藝社團。高長虹是一個思想解放的人,早在上世紀四十年代,就先行在歐美考察經濟,并向黨中央提出學習歐美經濟建設先進經驗的建議。他在當時文壇上比平定石評梅的影響要大很多。

高長虹的所謂“反動文人”的定性并無什么“紅頭文件”,只是在過去的《魯訊全集》中有兩條注釋。在今年初新修訂的《魯訊全集》中,這兩條注釋中定論性的幾個大帽子都已去掉。近十多年來,高長虹研究在國內外形成一種熱潮,在北京、山西、四川、香港、臺灣、日本都有人在研究高長虹,其研究文章著作大量出版發行。高長虹詩文又入選國內很多書籍、刊物。四川省綿陽師范大學專設研究生專業,并大力資助出版研究的著作,“高長虹現象”已在國內形成。

前幾年,平定、郊區爭修石評梅故居、花園、廣場、展覽館,而我縣高長虹故居至今破爛不堪,無人過問。高長虹研究家廖久銘博士提出,高長虹故居且不說弟兄三個文人,只高遠征一人,他是盂縣的第一個共產黨員,是中共領導的南昌起義的革命烈士,就這一個原因,高家故居也該修復了。我省著名作家趙樹理研究會長、三晉文化研究會專家董大中先生早已提出出版《高長虹全集》的建議,有人還提議命名建長虹中學,長虹廣場,這些建議和意見很值得我們考慮實施。上世紀八十年代中期縣政協出版《高長虹全集》、《高歌文集》和《長虹研究》這套書時,曾引起國內有關專家的叫好聲。近些年,我們盂縣人把高長虹冷落了。宣傳高長虹,就是宣傳盂縣,高長虹的故鄉應當積極參與到“高長虹現象”中來。

                                 作者:崔亮云

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